本文摘要：朝代：现代 作者：梦荐长老 《金刚经》通篇辩论的是机的智慧。一般指出前半部说道众生空，后半部众说纷纭空。 金刚:金刚石，宝中之硕大，光泽居于金石之首，金中至坚利。 金不变质，珍品之王，希世奇宝，喻真空直系化分之灵根，即一切生灵的真生命。人的灵根，道经称为道体、神；儒书称为明德、仁；佛典称为如来、佛，无形无互为，无生无灭，无始无终，本是真空灵明无我自心灵，又名道心、菩提心、仁心，《金刚经》称为无上于是以等净土之心。
朝代：现代 作者：梦荐长老 《金刚经》通篇辩论的是机的智慧。一般指出前半部说道众生空，后半部众说纷纭空。 金刚:金刚石，宝中之硕大，光泽居于金石之首，金中至坚利。
金不变质，珍品之王，希世奇宝，喻真空直系化分之灵根，即一切生灵的真生命。人的灵根，道经称为道体、神；儒书称为明德、仁；佛典称为如来、佛，无形无互为，无生无灭，无始无终，本是真空灵明无我自心灵，又名道心、菩提心、仁心，《金刚经》称为无上于是以等净土之心。 般若:梵语，华语智智慧，是自我真为生命，全称智慧体、慧命、慧根、慧光。
智智慧有天赋的良知良能，无我能通无量虚空，彻观能浮大自然真空智有空性，即空性般若。《金刚经》、《心经》是文字般若，空性般若是智智慧、自我如来圆觉海。慧海流出来的水，汇聚成科学知识的海洋，有文字般若的佛经和其他的群书。般若是大乘作佛的真宗佛旨，是过去、现在、未来三世诸佛的证得之母。
《心经》中有："三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。" 波罗蜜:华语到彼岸。当今社会，业海茫茫，灯红酒绿，酒色财气，声名货利，醉生梦死。
智者仁人，唤醒南柯，证悟人生如幻，看穿名利恩爱牵缠，不甘心灵根觉性流浪飘泊浮泥河，谋求上路，得遇明师，晓喻真理，始知人海有慈航，红尘非故乡，攀上大觉路，复我真为天良。忆原古，想要炎黄，尧舜之风，中华民族鼎盛春秋，仁德至贤禄流长。
天无绝人路，生子从反问杀何去？何处欲真理，清感官在再行，心通无为理，不得而知智慧圆，自我找出妙中玄。兰桂坊有桃源，人海火里红进万朵莲，莲邦在人间。千经万卷不作证明，真佛种子在心田。
经:道德经不出语言文字间。无字道德经无为路，无量虚空大彻大悟用觉荐。
真空含藏真妙有，只有智和尚能观。法语无为开口即是谋，真空妙理落笔就是假，全凭心感神能无我彻浮无量观。在线读者金刚经 金刚经介绍人在痛苦当中，至愿更容易生起；一旦安逸了，谦卑心也就跑完近了。欲身体好一点，身体知道身体健康一些了，就忘了菩萨三宝，记得轮回世间又去放逸了，这种问题每个人身上都不存在，这是必定的。
除非修订顺利获得禅悦法善，身心确实受到佛法孕育，“信心”才不会不出！否则，一切众生都一样不会随习气业力退转。“正语”，以自性的智慧收摄你的口业。
恶口一般会罪，两舌就不一定了。高兴的你说道他好，不高兴的或损害你的就说道他很差；当张三说道李四，当李四说道张三。
没有意义的散心杂话，一见面就聊得没完没了，这叫绮语。还有虚妄造假的言语都不要说道，当善护口言。一个穷人想要致富，偷走了隔壁家一枚鸡蛋。
他木村着鸡生蛋，蛋又生子鸡，可以盖房子置地安家，一高兴却把鸡蛋摔斩了。我们的病态也如是，做到梦想致富，睡了什么都没。那什么才是现实呢？仔细观察你的心，一念不生之时什么样子？修订修慧，超过浅般若！把你的执著心去除，就是般若心。
织田信长了病态、分别、执著、反转，就符合般若意了！每一部经论都告诉他我们修行者方法。你读《金刚经》，是不是想要《金刚经》说什么？怎样依循修行者？如果不留意这些而只读文字，读几年还如是，一点改变也没。学佛法要中用心上，转化成心，转变态度，你对佛法仍然猜测。如此自性信心，那你再行用起功来，不会事半功倍。
心量大，恣意多元文化别人，什么事都不固执己见，随顺人家的观点，你不会过得很无聊。让人家都听得你的这不有可能，即使是你的儿孙也会都听得你的。人与人之间看忍、只想，还讲什么修行者？一个家庭如是，乃至国与国之间都如是。
法由心生，安稳心并转，一切相都就是指心改变的。为何修行者多，成就者较少？“一念嗔心起，百万障门开”，你内心的嗔恨之火，欲望之火，能把你修行者多年的功德法财火烧得干干净净。以慈悲心，敌伏魔军。
每个人都会遇上对自己不高兴的、有意见的人。要以你的慈悲心，喜乐的言语和不道德，念念把无量劫来的“冤敌”变为你的“法眷属”。让他们都能修习佛法，冤敌不就没了嘛！“若闻直路，当愿为众生，其心刚强，无谄无诳”。
谄是逢迎，傲慢欺诈，你做到任何事、说道任何话，不骗愚弄，入理、现实、刚强。对有地位的人不要过分顺服逢迎；对贫困伤痛的人，要有慈悲心，不要轻贱。
学道的人，心要刚强公平。对有钱人有地位的，要敬重他过去的福德；对贫困伤痛的人，真是他过去建的业，今生才感觉这个果报。菩萨回头在平路上，想起这些问题，“直路”正直无私。
菩萨应如说道修行者。说到做到，信解行证，愿为即是行，讫即是愿为。
咱们是说道到做到将近，讫的功夫跟上，解不了解，为什么？信没根，行一起就很艰难。如果听见了不去做到，相等没有听见，无法成就佛果，跟佛的距离很近。
“以诸菩萨不不受福德故”。不不受福德就是不执著福德。通达一切法，没能得扣除。
"不为自己欲安乐，忘众生得快乐"。菩萨的意义就是无我有情利益众生，把福德都布施给众生，因而说道受福德。“法筵龙象众，当观第一义，谛观法王法，法王法如是”。
佛每一座众说纷纭都有好多证果的、释迦牟尼的，就因为谛听，如理思惟故。佛教漏弟子谛听，谛实检视，如理仔细观察意会，不要在事相上执著，谛听的涵义十分浅。我们都想要多欲多得，得到苦恼，获得了怕丢掉更为苦恼，这些事牵涉着你，心不安稳，还能修行吗？以贪求故废置修行业，退失信心。在线读者金刚经 金刚般若波罗蜜经感应器传： 琰法师 梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。
剌一日，同寺中僧侣往占到吉凶。于相师家，以次占到。至琰，曰：「惜聪慧寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，烧香躬礼三宝，菩提修行者，乞赐经一卷，毕世众生。
祷祈已，笔于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。于是专心众生，不舍昼夜。剌一日，夜至加深，闻房中有五色光明，须臾闻一梵僧，身长丈五许，语琰曰：「汝寿起至十八岁，必致夭亡。
今得持念大乘经力，减延寿数矣。」言讫潜隐。
因得此检验，愈多更加精勤，年逾十九。一日探访，相师讶异，曰琰曰：「予昔曾言师寿必夭，不期今日再行不会，师习何善业，喜得夭相已歧义，重添法龄耶？」琰曰：「专心持念金刚般若经。
」相师稽首曰曰：「吾辈缘在尘俗之中，罔知佛法之功德有此历史所，观师此去，寿至九十二矣。」后果应相师之言，再一招提寺。 荀氏 隋时益州新的繁县西王李村，居士荀氏，晦迹不贞，人莫知之。尝于村东空地上，远眺虚空，手写金刚般若经，欲感诸天龙神覆护，凡遇雨，此地不湿，大约有丈许，如屋覆然。
每雨，则牧童小儿，均避于此。至唐武德年间，有僧语村人曰：「此地一向有人书经于此，致有诸天另设宝盖于上覆护，切不可令人作践。
」尔后设栏环绕，布施佛像。每时逢斋日，集远近善友，念经修善。尝闻天乐，声振一方，欲为吉祥之地矣。 法藏 沙门法藏，隋时人也。
居于鄜州宾室寺。禀性淳古，行业精勤。辄于开皇中，在本州洛州县修建寺宇。曾将自己衣钵卖掉，起盖殿屋二处，又金刚经八百余卷。
至唐武德二年二月中，极疮一疾，昏寐中，剌闻金刚神，手持经一卷，曰法藏曰：「汝造寺金刚经，有互用之罪。我今授汝金刚般若经一卷，汝若至心能写出此经一卷，流通读诵。
互用之罪，悉皆歼灭。」言讫不知，俄而疾愈。
尔后罄买衣资，书写此经一百卷，毕世众生，修诸行善，不涉世缘，寿至九十九岁。其年正月十五日，礼聘大众看念妙法莲花经一七卷，金刚般若波罗蜜经一七卷，开光跪，索笔书偈，与大众互为别，俄然化去。一时间缁素，咸睹阿弥陀佛化身，发愿往生西方极乐世界，九品花池托质矣。
歌曰：今年九十九 想到无所有更莫回答如何 虚空打筋斗。 陆彦通 隋人陆彦通，日诵金刚经十卷。
李密盗起，时彦通宰武牢，邑人意欲杀死之，以不应义旗。城上有贼，所持剑赶杀死彦合。前有一深涧，贼迫近，跃入其涧，空中闻金刚神，以手指令一人相接彦通臂，置石上，都无损伤。
神人曰：「汝持经有感于，故特来相助。」因得挽救还家，神所接之臂，异香数日不骑侍郎。
后位至方伯，年八十余。一日无疾，索笔书偈，香汤洗浴，跪而薨。
偈曰：八十九年在世 随身携带做到些活计今日撒手便行 明日清风自在。 陈昭 唐武德年间，信士陈昭，江陵人。
日常斋素，所持金刚般若经，积累功行。有大蟒，时来座外侧听得经，毕即弃，每日如是。有相邻人力昌，勇悍不信，闻蛇往来，疑是妖怪，潜伺打杀。
其蛇衔冤，诉于阎摩天子，敕使者追力昌魂至冥司，令其蛇身患噬啮，痛苦吐血。力昌乃弃托梦勒令妻曰：「我在生打杀一蛇，其本要听得经百卷，可以升腾。只不出七卷，我相左打杀死。今彼蛇苦楚不可胜言，可与我请求僧写出得金刚经七卷，躬就佛前祈祷，以救倒悬之厄。
」妻觉而悲其梦，意欲依金刚经，惜口食不给，大幅提高悲苦。有男名僧护，方年五岁，问母何事悲哭。
母说道其由，僧助即答母曰：「不来将儿买却，以救其父。」于是哽噎抱着儿出市，买与蜀客。
得钱两贯，与子分离出来，五内痛割。弃请求僧金刚经七卷，对三宝前苦心祷祝：一愿为夫力昌承经功德，说明狱奇。
二愿为母子再行得相会。自别之后忆子目盲，但每日诵经金刚经，求乞于市。其子随客往蜀，一去三十年，时隔父母俱亡。忽念亲母，买我金刚经荐父，至今知道安危。
欲离去家资，复回江陵寻母，并未即之闻，买宅暂住。剌时逢节腊祭祖，就斋求乞老妪数人，来则诵金刚经一卷，乞意功德。僧护云：「我幼年丧父，我母将儿妓女荐父，今得返乡，寻母不知，愿得父母同获得超升。
」数中一婆婆之后叫：「郎君！我是汝母。汝年五岁，买你金刚经荐父，见有卖券在我住处篮儿内。」僧护索券读书之，悲喜交集，烧香拜告三宝天地神祇，今得母子相会。
缘母目盲，无法见子，欲水源漱口，躬对天地之前，与母舐其目，左右均清。欲得母子团圆，以应年之所祷也，观者莫不感慨。 任五娘 唐龙朔元年，洛川景德寺比丘尼房，有女使任五娘。
杀已，乞灵座布施，经月余，其弟妹每夜听得灵座有惊醒之声，初甚惧，因烧香回答之。魂魄即问曰：「我在生相左罪五重罪：一相左在房非为，二好食牛肉，三作践五谷，四倒入泼洒羹汤，五杀死众生。又将活鱼不作鲙，凡被杀死众生，尽在阴司，要我一一偿报。
今定炎摩天子敕，令其我不受刀林剑树地狱，一日一夜，万杀万生，痛不可忍。即今身上有刀七枚，痛入骨髓。
我目告冥司鬼吏：『有何因缘，能免此厌？』鬼吏问曰：『汝生前所造恶业愤恨，不受此地狱，若要瓦解，无以得阳间孝顺子孙，为写出得金刚经七卷圆成，免此厌。』问曰：『别无子孙，只有内亲弟妹在家，欲停止厌，愿放返求助。
』蒙许而归，望弟妹以骨肉之情，将我生前遗下衣资，卖掉得钱，近似值净土寺，欲宝献大师为我金刚经一七卷，躬对佛前，祈祷吃肉种种无边重罪，愿为得早于离地狱辛酸之厌。」于是弟妹欲依所嘱咐，即为背叛遗物，命僧写出金刚经。才得一卷，冥司狱吏奉天子敕，即与任五娘身上取出一刀，金刚经七卷完满，其刀尽皆放讫。
承此大乘经功德，系索报生灵，悉得众生，若生善道。其任五娘业障冰消，出有离地狱，就得人天。一日复来，请罪弟妹。方欲详问，欲亦不知矣。
白仁哲 唐龙朔中，白仁哲为虢州朱阳县尉，蒙差运米辽东。过海，剌时逢恶风，远观昏黑，仁哲与合船人从八十二人，尽皆惶恐。
仁哲平昔持念金刚般若经，志诚有感于。当时整理身心，烧香看诵金刚经，未终卷，剌如梦寐，闻空中有一梵僧，身放五色光明，曰仁哲曰：「汝等八十余人，宿有恶业因缘，今日俱当没溺海中。」即目海内鬼神罗刹等众，韦斯伺求其之后。
「数内只缘仁哲平日所持经功德，今蒙玉帝有敕，遍告龙王水府神祇，庶下狱此撗逆之祸。吾兹来报汝，必致忧疑。
」须臾风恬浪静，八十余人俱得济岸矣。 司马乔卿 唐永徽元年，司马乔卿为大理司。直丁母忧，哀毁骨立，帖木儿血写出金刚经一卷，才思，忽墓上生芝草三茎，宽一尺八寸，绿茎朱盖，所取而死而复生。 吴逵 唐天宝年中，常州宜兴县人吴逵，每日五更，躬就佛前，诵金刚般若经一七卷，兼任礼拜念佛。
逵有诗曰：五更钟动什贪眠 抖擞精神向佛前一拜为一声弥陀佛 花池已种一枝莲 每日修行者，年至九十二，忽别儿女，无疾收场。自见二使者，谒见阎摩天子。
问逵：「在生作何善业？」对曰：「幼时至今，专念金刚经。」天子合掌，命逵跪，朗读一卷。方念至在舍内卫国，口中即出有妙香，闻佛显出。
王未尝伤心，曰逵曰：「君有般若之功，吾敕送来汝生舍卫国中。承品宦之后，不受其爵禄，永发财福，子孙荣显。」使者受命送来逵，目过原有舍内，就空中报儿女曰：「吾得念经之力，阎王敕令吾生舍卫国中，特来相别。
汝等宜众生金刚经及法华经，阴府深敬此二经。若无法众生，以诸花香，恭谨布施，得福无量。
仍不得吃肉，蠢动含灵，均有佛性。买命喂食，得长寿报。」儿女闻之悲哭，曰：「不必伤感，人生世间，有一善可凭，命尽如夜眠天师弟，还闻日月。
向来在恶，必入白闇勉之。」言讫不知。 偷走马贼 唐大历中，太原偷走马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，未尝苦楚，并无招词。
引吏疑其为冤，并未成文案。孝廉专持金刚经，其声哀切，昼夜不息。
剌一日，有竹一段，两头有节，堕于地上，知道从何处来。众囚均争夺战看，并转至狱卒之前，疑是藏刀在内，对众斧头，视之，乃有金刚经中半偈，云：「法尚应舍内，何况非法。」众均讶异起敬，贼首忏悔，因得放焉。 周伯玉 唐大历十一年，卫州别所乘周伯玉，日常持念金刚般若波罗蜜经，公私容易其心，以为功课。
一日忽见梵僧来前，伯玉回答曰：「是何尊者？」问曰：「吾是般若会上须菩提也。为汝念经数年，惜乎大大肉食。汝若志心求佛道者，必需长斋断肉。
」伯玉自此断肉蔬食，转加磨练，诵持般若尊经，寒暑自娱。 王直学士 了禅师应验序曰：昔唐时，有王直学士，船至汉江，阻风，波涛汹涌，四面昏黑，樯颀楫摧，危险性之甚。满船惊恐，性命莫保。
直学士亦恐，只好，欲将平日持诵金刚般若经一卷，舍弃江中，欲得风浪安静。直学士惟日深忆此经，众生年近，郁郁不乐。经涉两月，方到镇江。
闻舟尾百步许，有一物似毬之状，捕食无时。众疑其异，直学士劣人唤渔人所取之，乃螺蛳，辊成一团，阴之，外湿内腊，直学士用手分离，视之，乃是向日所抛掷之经，毫发无损。直学士惊艳拜受之，且忘曰：汉水不会于九江，至南徐，一动数千里，舟船往来，不能数计。
然未闻持之经，自彼之此，螺蛳一闻而不舍，其名为耶？利耶？财耶？色耶？将必求干来世轮回者也。呜呼！万物之中，唯人最灵，有毕世不闻是经，有闻而不知，闻而责备，信而为名利财色，役其心无法众生者，尚能螺蛳之不若也。谓之最灵，孰与之哉！时宋绍熙七年，岁在丁亥，仲秋读五日，赫尔叟消子述。
虔思 唐乾元年中，广州僧虔惠，幼时众生金刚经，寒暑容易。因与缁谓数十人，泛海往南安都护府，忽值风涛大作，扔下船只。满船人俱没有海中，惟虔惠在浪中偶遇一藂蓬蒿，自身渐至蓬蒿之上，随浪三日三夜，方得济岸。
细心视其蒿中，乃闻金刚经一卷，并无淹湿。虔惠拜受此经，至诚布施，日夜众生，年至百三十岁，跪收场。
其经本自出，香烟渐成五色云气，徐徐下降天界。大德僧众与大守官僚，远近缁红，韦斯派驻此处，俟经来下，至一日一夜，莫知所之矣。 窦公主人 唐陈国窦公主人，卢氏芮公宽之妹也。
平日好善，信罪福，尝诵金刚般若经。卷将惜，有两三分，剌困惑大作，自念傥杀不得终卷，力疾索烛，要续完满。而火悉灭亡，婢使空回，夫人泪流满面深感。忽见灯炬，随之升堂，直入卧处。
去地三尺计，又无人执侍，光明若昼。夫人惊艳，缓玄奘看之。
有顷，家人钻燧得火，烛光即灭亡。自此病亦痊，日诵五卷。
一日芮公将杀，夫人往省视。公谓夫人曰：「吾妹念经炼攸，冥司注记姓名，又再配遐算，异日无以有好果报也。」夫人寿至九十，无疾索浴，跪而终矣。
三刀和尚 唐朝崔昭，为寿州帖木儿史。有一健儿，罪极刑，处死之际，劣官吏押回市曹处死。
连施三刀，其刀自折。帖木儿吏回答健儿曰：「汝有何法术？」问曰：「无他法术，平昔专心持诵金刚般若经。」欲劣人玄奘来看，及开函视之，乃见经本已不作三段，痕迹明晰。
帖木儿吏闻之，合掌有缘，惊叹曰：「辄言此经有不可思议功德，今果若是。」欲免除其罪。健儿欲还俗为僧。
帖木儿吏即施度牒，号曰三刀和尚。 幵讫而立 唐幵讫而立，陕州人，无不一字。
长庆初，经常随善友口授金刚般若经，得一年，自能诵读。时或为□，凡身四处，即命经本，梵香持诵，一卷一日。
极卖疋帛三百余贯，往他州货买。经过峻岭，遇见强劲贼人，各持刀仗，来赶行而立。
箱箧大约轻五十斤，急弃之。竟然转岭下深涧侧避，剌闻空中有一金刚神，以手指行立。只觉身在水面上，如行平地。
众贼闻箱袱，兄弟二人所取之。及荐甚轻，无法起。贼均惊讶，却在岭上旁观，唤行而立曰：「你上岭来，我若杀死你，如杀死我等父母。
」行立刻上来，贼一再扣问：「汝有何幻术？」问曰：「非有幻术，惧是平日专心持诵金刚般若经，为佛神力感应器，故有斯离奇。」贼欲令其行立开箱视之，乃闻五色光明，现于其上。
众贼均合掌忏悔，欲舍内壹佰贯文与行立，经前去众生。众仍菩提，弃枪刀，更加不作贼，俱改恶从善矣。 灵幽 释灵幽，在京大兴善寺还俗。
长庆二年暴亡，早已七日，体质扰变暖，而未殡之。自见二使，谒见阎摩天子。敕回答幽：「在世习何行业？」幽对曰：「贫僧一生常持金刚般若经。
」天子合掌，赐给座命幽朗读一遍。地狱折磨捶楚之苦，一时间止息。念经思，天子再问幽曰：「读此经中而少一章。师寿合惜，今加汝寿十年，归世劝人，众生此经。
真本在濠州钟离寺，在碑上。」幽既还魂，具录表奏唐天子。奉敕劣中使往濠州碑上看此章，在「无法可说道，是名众说纷纭」后减「尔时慧命须菩提」到「如来说非众生，是名众生」是也。
释明浚 唐永徽元年，释明浚忧愤。苏云闻二青衣引至冥王，问：「一生何业？」浚答：「但诵金刚经。」王曰：「善哉！若诵满十万遍，明年必生净土，弟子不知师也。
」乃放还。浚自此愈发磨练，至二年三月卒，寺众咸闻异香。 苏仁钦 唐武德年间，长安苏仁钦，有父，前生尝于阴府借过受生钱，得托生处，世永发财福。
不免未曾问还，自死之后，坠下厕中承担沙石，臭秽没身，不受无量厌。又仁钦在生，恃其豪富，知道后悔。
肆意屠宰猪羊，烹炮物命。盖因被杀死众生，各经阴府陈诉。又复幽托梦只，注记罪恶，致蒙阴司追录，仁钦魂识收系在狱，欲使阳间不受诸重病，枕卧床廗，经年不瘥。
以是吃肉恶业，减算夭亡。闻二使者，押见阎摩天子。
天子敕曰：「缘汝前生修善，以致今生肥沃。汝今肆意享福，不诸法因果，杀死众生，欲使减算绝禄。」令其狱卒驱至刀山剑树之上，偿诸恶报。
于是慞惶可怕，仰告王曰：「读仁钦生前虽未曾看经作善，尝施财请求赎回金刚经一卷，舍于安国寺僧神敬众生。此僧迁化已，忘无灾祸？」须臾有异香芬馥，闻僧神敬手持金刚经，以后天子殿前，言：「贫僧幸与仁钦众生此经，致有般若之功，于是特来勒令王，愿为赐给喜乐，再放仁钦还魂，改恶从善。」王即合掌，判仁钦特五十年寿，重归阳间。
因得还魂，乡邻远近见闻者，莫不赞叹。各灌顶吃肉，返心为善。仁钦得活，发心印施法华经一百部，金刚经一千卷，斋僧一百员，修设水陆大斋，不作诸功德。
忽夜梦中亡父，言：「我不受地狱厌无量，谢汝修行者佛法，功德之力，我已得生天界。汝若为我将田百亩，近似值寺供佛斋僧，此功德不可思议，功超强七祖，福及子孙。」仁钦欲依亡父所嘱，以剩心愿。 杨旬 唐大历中，夔州推司杨旬，常持金刚般若，处心刚强，累积阴功，打动穹旻。
有子年二十三岁，精研科举业。一日禀父，意欲进试场。父云：「汝学未差使，不能。」其父当夜梦一金刚神，曰旬曰：「汝念经阴骘有感于，吾特来日报。
汝子将来必贵，若不应科举，需改作杨桩名纳试奏，吾场屋中助子笔也。」旬既得梦，次日令子不作杨桩名纳卷，果得第六名。次年回国省中举，桩自哭泣一金刚神，语桩曰：「今年省题，乃是『行王道而王』，汝可腾出心意，不宜漏泄。
」于是以中举之日，果如其梦。试中第九十六名。及贡士思，试官拉三名卷子御榻上，再行拆号读法。
桩再行梦神语曰：「汝策颇佳，却屡试主文意，打在第五甲。吾今将汝卷于御榻上换了第一名卷。
后日读法，汝应夺天下都魁矣。缘汝父子平昔念经善行之报。
」至斯，果应其梦。史岩闻推司杨旬子，中天下都奇，请求旬赐给跪，令其旬撤职。旬告史君曰：「读旬平日仰托二天之庇，奉公四十年，家无资产，唯积阴德，拔得三个悭囊。
」乞台旨爱不释手，当厅开看。第一个有三十九文当三钱，第二个有四千余文折二钱，第三个计万数小钱。
史君不知所以。旬曰：「每年承鞠勘公事，邂逅有死囚，详其情理，可逭订为流罪，即投一当三钱。有犯流罪者，订为徒罪，投一拆卸二钱。
有罪杖罪者，量重或获释之，之后转部分钱。又每效周篪，行太上感应器篇十种利益：（一）缴街市遣弃婴孩，倩人看养，俟年拾伍愿识认者，还父母团栾。（二）每年冬十一月初三为始，缴六十已上，十五已下乞丐贫人，进本家养济院，每日给米一升，钱十五文。至二月初三日，已剩一季，令其其自便欲趁。
（三）普施应验汤药，救人疾苦。（四）施棺木，周缓无力津送来之家。
（五）有女使不中仆人，计身钱，量给衣资，从便再嫁。（六）旬正处于世，专一戒杀，急救众生。
时逢有飞走物命，卖赎回喂食。（七）每时逢荒歉之年，其粮食喜榷淑女榷，脤济贫民。（八）理应寺观亡损者，为维修之。
圣像年浅破损者，为装饰之。或桥梁道路沟渠必经者，咸为治焉。
（九）有近乡士夫，客旅逃难者，斟量远近，以助裹粮，而周令归乡。（十）旬忝居于推司，凡时逢死囚，债以死而复生，经常推己及物，济人之缓，救人之危，打动穹苍，赐给旬男今日夺下天下都奇，均因旬平昔奉公善行之所致也。先君舍内公门卸任而自求安逸耶？」有诗二首，以呈圆形史君。诗曰：夔郡杨桩作状元 为文司权四拾年推情贷活人无数 积累阴功感觉上天 人道公门不能进 我道公门好修行者 若使曲直无反转 踩莲花步步生 何轸女 何轸妻刘氏，年二十六岁，生一男得两周，一女方周满。
忽夜梦入冥司，裁决刘氏来春三月命惜。慧后思之，忧惶恸哭深感。其夫与亲属韦斯问流泪之因，问曰：「辄梦入冥司，被判我只有半年在世。
至期果杀无憾，但愧儿女无依。」剌一日自省，遂命画士绘画佛菩萨像一轴，恭谨布施，解脱荤酒，昼夜躬对佛前，精处持念金刚般若经，返向菩提云：「惟愿我佛喜乐，减延世寿。若满四十五岁，儿女均有嫁给娶之期，死入黄泉，亦自瞑目。
」每日专心持念，至三十八岁，儿得嫁给妇。及四十三岁，女得嫁人。
以满所愿，至太和四年冬，恰满四十五岁，悉舍衣资，肃穆佛像，为善俱毕。一日遍告骨肉亲缘曰：「吾死期已至。
」何轸以为鬼魅所缠，责备有此。岁除日，刘氏自请大德沙门，祗对三宝之前，授以八关斋戒，洗浴沐浴，睡觉一室，莲花座而跪，高声诵经金刚般若波罗蜜经，诵毕寂然无声。儿女亲属俱入室看视，末端然而跪，已简化去矣！凛然如生，唯顶上冷而灼手。
凡四众士庶见者闻者，莫不归敬三宝，惊叹希有。其夫何轸，一依亡僧之礼，营塔葬于荆之北郭。 军校 唐乾符年间，兖州都督使崔尚书，法令甚贤。有一军校，衙参将近，崔公大怒，令其左右斩之。
其军校就戮，颜色毕竟恒定。众或异之，当时斩杀讫。至三更加，军校睡，不见身体枯在街上，欲回头归家，妻儿均惶恐，惧是鬼魂。曰妻子曰：「我非鬼也。
初被斩杀时，如饮梦中，罔知所以，今剌睡回来。」举家有缘，明旦至帐前请罪，崔公惊恐。
曰曰：「汝有何法术，今不敢复来？」军校问曰：「素无他法术，幼时至今，每日持念金刚经三卷。昨朝失晓，念经过期，有罪军律。」崔再问曰：「汝知斩杀时否？」问曰：「初押出戟门外，只觉身如饮梦中，都不记忆。」又回答曰：「汝所诵之经在何处？」问曰：「在家中佛厨函内。
」崔急令爱不释手。及开函，不见五色毫光，玄奘看时，已不作两段矣。崔大惊讶，亦自忏悔。
安抚军校曰：「我与汝币帛，可买银箔，倩写出此经一百卷，就延寿寺，命僧看念祈祷。」一时间俱散施，拔经十卷，恭就本寺佛殿布施。仍令其图画就戮之处，并斩经之像，以彰灵迹。 孙翁 唐政和中，真州石匠孙翁，每日持念金刚经三卷。
一日同三十余人入山凿石，剌山崩，尽丧其中，唯孙公在石罅处得活。经一十二年，因子孙凿石，击穿，闻翁跪，容貌本官。
子孙惊拜，问翁何以得生，翁曰：「常持金刚经。」又问饥否？曰：「始初因不吃一个酥饼，至今不饥。」翁回答曰：「我昔所看之经在否？」子孙问曰：「有。
」欲还家，遥玄奘看，下有一圆孔，恰如酥饼大。凡见闻者，莫不惊叹此经有不可思议功德，能急救孙翁饥渴垂死之患难也。 刘县令 昔毗山刘县令，清廉廉洁，家法甚贤。日诵金刚经三卷，寒暑自娱。
前任运司幕官，同妻难月，哭泣一僧从机而来，云：「有事冒于尊听，贫道修行者六十余年，垫因世缘未了，再行令其降生，念合下善根成熟期，特来依投，愿为收录于。」刘曰：「既蒙默默，无吝见教。
」其僧之后进卧房，刘怒而慧。次日，其妻怀孕得生一女，聪惠过人。
年七岁，未曾从师，经书均通晓。随父日诵金刚经，方才月余，之后能暗诵。
父母甚善，年安十九，作诗成章。女因患方愈多，值夏月，剌不作蚊蚋诗云：昨日曾未与君期 今朝私自入罗帏玉体任君取食一啖 犹作娇声殢阿谁 其父听得大怒，唤出厅前，深责情意，意欲置之死地。母缓来救回，告知其由，女曰：「昨夜蚊虫Hate我，今朝作诗，别无他事。」母即去白父，说道其因由。
父曰：「汝既在室，忘有此等语，句句有情」。女告父曰：「不然请题，奴别不作四句。」父将剪子为题。
女干什么之后问曰：有情两股通 无情两股进 慢从腰里所取 长短任君裁 父微笑不语。女便入房，索浴沐浴，出厅白父：「念奴适来，完全不得其死，不如尽早拜辞父母去矣。」因成颂曰：十九年来作客 自性无花无逸 了了明晰啼 一任东西南北 生子也了 杀也了 不论年多年较少 今日拨转时逢真空 一轮明月清皎皎 用笔也无以用笔 所画也无以所画 满头插花 盘膝坐化。
宋承信 宋绍兴二年，有宋承信，居于秀州华亭县。因患翻胃之疾，数年百药无法化疗。
剌一夜，哭泣有一梵僧，曰承信曰：「汝乃宿世狱[僣-曰+心]，欲致今生不受诸病苦。汝知否？理应世间男子妇人，或风瘫，或特跛，或盲聋喑哑，或病身患，经年累月，枕卧床席，将杀无法。
断气者，其魂灵摄在阴司，考校前生今世所不作罪恶，因缘果报，逃过一劫无劣。若有奉施金刚经，或自他书写，或毕世众生，才荐心动读，欲妄阴府官曹，偷察善功，再行敲魂魄附体，次遇良医，其病即愈。
」睡省悟，明旦令其妻烧香，躬对诸佛菩萨之前，菩提甘许奉施金刚般若经一千卷，兼任自缢形众生。尔后又始哭泣有一金刚神，赐给药一丸，令承信吞之。次日其病即瘥，将饲月余，身轻体健，容貌精神俱获得复。
凡见闻者合掌称叹，此经有起死还生之功，可不戒且敬哉！ 唐珍 宋唐珍，乃绍兴府会稽县押狱。日常持诵金刚经三卷，寒暑容易。绍兴八年，同楮旬诸茂偷走据官钱，事觉，由县申解本府。
赵相公判送司理院再行履。唐珍等至。夜梦一金刚神，语珍曰：「汝得平日持念金刚经有感于，汝但安心，临断之际，吾当助相公神笔，再行被判楮旬诸茂，各决脊杖，配上邻州。
汝决杖一百，回监，俟赃脚日呈放还家。」睡，一再思量：「我既派，所罪刑名，其罪是一，覆有长短哉未尝？不能晓。」以至临行事之时，一一果应其梦，逃过一劫无劣。所见所闻之者，咸疑其异。
方知金刚般若之功，有不可思议者也。欲感觉金刚神力，冥助赵相公之笔，始何疑哉！尔后菩提印施金刚般若经三百卷，尽世专精众生，寿至八十五岁，无疾而终。 王氏 宋绍兴九年，清州王氏，日常所持金刚经。
因夫带到岐州任所，身怀六甲二十八个月，无法怀孕。又以多病，形骸羸瘦，深虑生产之时，子母无以全，忧惶深感。一日倚门立，松林一僧，教化曰：「同增福利。
」王氏将钱舍施已。僧云：「娘子有善根，不来印施金刚经？若发心印施得一千卷，见世增延福寿，父母子孙团圆，所愿均欲，福及七祖。先亡一切眷属，韦斯获得超升。」王氏猛省，依僧所嘱，欲印施金刚经一千卷，斋僧一千员。
就念经一千卷，躬就天宁寺，对三宝前祈祷，求愿健祐生产之日，子母双全。早于祈感格，斋谏还家，至夜三更加，得梦，自见一金刚神，以幡指王氏腹，其痛不能忍者，及慧，已生子二男子在床，相貌完满，令人爱乐。仰藉般若之功，天神卫护，灾祸之速。
王氏既得母子双全，未尝忻幸。尔后专心齐素，念经自娱，年至六十一岁，无疾忽尔自杀身亡。
自见二使者谒见阎摩天子，敕回答：「汝在生作何善业？」王氏问曰：「幼时持念金刚般若经，至今每日不补。」天子赐给金床与王氏，就殿侧坐，朗读一遍，地狱辛酸之厌，一时间止息。诸不受地狱之人，弗沾恩利。
天子再问王氏：「不来诵咒。」问：「世间无本。」敕令鬼吏于藏中取咒本缴王氏，嘱曰：「汝归阳间，展转流通，不宜遗坠。」天子又曰：「王氏向后寿终，迳生子极乐世界，未尝再行来此处矣。
」 补阙真言曰唵 呼卢 呼卢 社曳 契 莎诃一回向真为如实际心心与众不同二回向无上佛果菩提念念完满 三回向法界一切众生同生净土 朱进士 宋朝苏州府朱进士，衣儒衣冠，习举士业，平昔罔知佛法之智。一日闲游，偶至虎丘寺，正值佛印禅师演讲金刚般若经。
至「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，不应作如是观」。师一一讲解佛法原文，朱闻之甚善。
自念平日岂言此佛法，浅有理焉！惜乎完满，有缘回家。次日午刻，剌睡觉去，梦一鬼吏，押五个罪人，朱亦随后。
大约讫二里许，闻一大街，进巷门，悬挂青布帘人家。鬼吏漏帘，罪人均进。
至厨房，闻灶上桶内有汤，罪人均去不吃。朱亦觉渴，方欲饮，被鬼吏喝寄居曰：「听得佛法之人不得饮！」因此发觉，心疑此梦。信步路经大街，进巷，果有人家与梦中异于。朱扣门进，其家主翁见进士至，连忙相连。
朱回答：「适来使宅厨房，有何动静？」主翁欲回答家人，言厨下方饲得六个小犬，内一枚死者。朱即惊恐流汗，自谓若不得言佛法之力，欲进狗胎，化作畜类矣。因弃其旧习，专心持念金刚般若经，寒暑自娱，寿至八十九岁，功行完满，于八月十五日，遍请诸山师德道友亲朋互为送来，就升于后园树枝梢上，说道四句偈，与众相别，端然立化去矣。偈曰：八十九年朱公 两手棍斩虚空脚蹈浮云消灭 立化菩提树东 扬琰 宋乾道七年，三月十三日，左中太夫龙图阁直学士提举佑神观扬琰，和王之子也。
极哭泣父和王偕母夫人。龙图省记考妣已弃诸穷，惧亟去，恳留为十月之款，和王许之。龙图坐，劝酒委曲如生之礼。龙图泣，和王及夫人亦泣。
龙图禀考和王：「奇怪所修功德，烧献钱焉人物，用得否？」和王曰：「用得。」再问：「道学功果执胜。
」和王云：「一日但跪下落水。」龙又回答：「世间经文孰胜？」和王问：「阴府浅尊敬金刚般若波罗蜜经，汝若为吾印施得一千卷，尤为第一。」龙图意指意欲冥器，即对云：「容造以献上。」和王曰：「可。
」时以暮矣，顿时有一急足从水中行来，报覆酉时有金字牌过楚州。龙图再行谨：「大人今在何处？」和王云：「吾管地部。」方留恋间，突然睡，未尝悲感，泪流枕席。欲读和王英爽不昧，神色如生。
盖和王为宋军师，历百战戡定祸乱，大功不一。五原不杀死，全活甚众。进扈殿耳四十年，岂妄刑一人。
为人明恕，宜得功德之幸，有所支配。且晤人间所修功德，看诵金刚经文，所焚冥器，阴府均要用之。又闻本性灾祸，冥阳一趣，无间彼此，亦不足以劝世之为善者也。龙图恭睹释迦世尊降临之日，就禅福资寺，修设天地冥阳水陆大斋一会，及斋僧若干，如法修礼金光明三德妙戒一七昼夜。
命僧看诵金刚般若波罗蜜经一藏，计五千四十八卷，用资二亲冥福也。 承局周兴 宋淳凞元年，杨州府承局周兴，幼时日诵金刚经一卷，公私容易其心。尝承太守莫队差兴赍弊帛香烛寿礼大约有一千余贯，往行在送来朝贵生日。路经瓜洲舟客店郁三家过夜，其夫妻见承局行李重货，唤兄郁二谋意商量，夜至三更入房，将李敏潜地打杀，离店五里许，挖出在路倚，行李财物，尽持械已。
缘承局过限，返札延引杳无所归，其妻子被官府两次监禁杖缩。焂经一年，实难追获。后因太守被召赴讫在，一行人从起程，并未乃到瓜洲舟，另有五里许。剌有一朵莲花，拦阻在路上。
太守令其从者腰之，刀斫亦大大，欲挖至四五尺，不见一杀人，其莲花从口中出有。众人庆护放入，子细看时，尚自眼动，一再熟视去，是周承局也。
所取到人家，以粥徐徐调理，次日方能言语，云：「被客店郁二等劫死，挖出地已得十六个月。」太守惊问：「因甚活？且不饥。
」问曰：「得日前持诵金刚经力，被埋在地如梦中，闻有一金刚神，将一朵莲花挂在周兴口中，至今自若饥渴。」太守合掌惊叹云：「辄言此经有不可思议功德，自愧将渠妻子经年监禁，悔何及矣！且平日所理公案，绝非事。
」即后移牒杨州府官，请速为获释周兴妻子。立便劣人追捉郁二郁三并妻等人，究问明白。郁二等招伏，打伤周兴，祸了锦段拾疋，灵芝一块，寿烛十根，并献上寿礼物等款出。
具录闻奏，道光议得：周兴承佛法功德力，故神天城主，今已得活。其郁二郁三谋劫，罪情实重，若与贷命，虑后再有阴谋害人，并与重杖处决。其妻决脊二十，编管海外军州，誓言敲还。
贤既有报，其凶亦然，可不诫哉！ 郭承思 绍兴府寄住郭承思，新的除温州参军，将欲之任，亲诣天宁寺佛菩萨之前，烧香菩提云：挈家九口到任温州，一愿为上任，合家不取食牛肉。二愿为掌权处政，经常行方便，恤念孤贫，济人之缓，救人之危。
俟考满归乡，誓舍财金，书金刚般若经一卷，恭入佛殿，总有一天布施。后得三考满，与同寮官司法元珍迪功，共计卖舟涉海归乡。
参军家眷居船前仓，司法居后仓。路经绍兴府界首，偶值风涛大作，四面昏黑，众均惊恐，不见海内鬼神，将船挖为两段。郭思承前仓，风帆偷偷地，的路到岸。
司法后船，人口行李尽皆沉迷于海中。盖缘司法任政上奏，拗曲作直，致招此报。
郭参军秉心善良，奉公执法人员，誓愿救人又梁金刚般若之力急救，记起归乡。本性灾祸，如指诸掌。
见者闻者，莫不感慨。 赵璧 泗州书生赵璧，入京应举。其妻已亡，后赵璧及第归乡，离家十里许，似梦非梦，闻亡妻在路倚，哀告甚切，云：「念奴在生之日，杀死物命，每于蟹出有之时，买作饮蟹，肆意取食啖。
自死之后，定阎摩天子敕驰入蟹山，被群蟹钩其眼目，及遍身剧痛，昼夜苦难。又生前相左呼酒余割醉剩下盏脚，阴司积存五石九斗七升五合。使奴阳寿，先减一纪，又不受三七日大地狱厌。
再行定王敕，若狱吏监奴卖酒，以俟无常鬼平到亡魂，俱纳来买酒，却就奴身上帖木儿血应卖，升合务要补填原数脚日，别不受地狱。今闻夫主及第荣归，兹来哀告，阴府深敬书写金刚般若经，乞将奴房奁卖掉，若为奴写出得七卷，仗此般若之功，实可救拔地狱之厌。
」其夫许诺，才到家，即便舍财，请求僧金刚经。方了两卷，一日补祭拜礼，为妻上坟。
方到暮外侧，剌闻一老翁，言：「吾是小神土地，汝妻梁金刚经功德，昨日午时，定阎摩王敕，下降天界。地下不复见矣。
」忘不知佛印禅师灌顶杀死文曰：「鳞甲羽毛诸品类，众生与佛心无二，只为当时拢用心，导致今生头角异。水中游，林里戏，何忍将来充日计？磨刀熬火或专齑，口无法言眼还觑，或槌榼，或刀帖木儿，牵入镬汤浅潜。
平燖毛羽含皮鳞，风吹脊剖心犹吐气，美君喉，夸好味，劝说子劝说妻言俊利。只知恣性纵自性，不恐阴司逃过一劫记。命才惜，冤对至，面睹阎王争敢讳。由头一一报无劣，炉炭镬汤何处弃。
劝说贤毫，需戒忌，什把众生当更容易。取食他一脔脔还他，古圣贤言终不逆。
戒杀兼能卖喂食，免入阿鼻无间地。」又满庭芳词：「鳞甲何多，羽毛无数，觉来佛性，均同世人。何事刚刚不受口头肥，疼把众生剖割刀。头并转鲜血飞红，零炮碎炙，不忍心闻渠。
侬喉咙鼻腔谏，龙肝凤髓，却是不见，谩羸得，生前夭寿多奸。奉劝世人省悟，休肆意，击恼阎翁，来世本来面目，改成乖时中。」 李玄宗女 荆州江邻李玄宗女，年十三岁时，哭泣一梵僧，曰女曰：「汝有善根，不来持念金刚经？」又云：「世间若有男子女人，每日净心能诵一卷，阳间减延寿算数，百年命惜，即生天界。若能到底般若，宜到涅槃彼岸。
或有看经，虽并未圆就，死入阴府，无法拘录，即判生发财之家，不受诸胜报。」玄宗女依僧之嘱，日诵三卷。年二十四岁，不愿有家。剌患上病，三日而卒。
有二使者，谒见阎摩天子。照勘其女有罪，及闻女子头上有佛显出，王云：「此女既有般若之功，即被判还魂。」临放时，王嘱曰：「汝父有仇仇，欲使阳间，先减二纪之寿，旋即追入阴司对证。因汝父好将活鱼托鲙，今有鱼七千余头，状诉索命。
汝若责备，归阳间问父，每夜哭泣落在网中，日日头痛，此是鱼求报也。」女得还魂，以阴府事，一一白父。其父闻之，惊惶无措。
欲同女往天宁寺大佛殿内，斋僧百员，菩提解脱荤酒，手写金刚般若经四十九卷。金刚经已思，玄宗剌一夜哭泣有数百青衣童子，俱拜为玄宗。口称我等昔日被君残暴，各经阴府诉其狱，索君性命。今蒙金刚经功德，我等咸承善力，出有离三涂苦趣，各得往生善道。
君既释冤，阴司始还原成寿，又再配遐算。玄宗闻之，未尝伤心。自尔所持念经文自娱，向善不废置，寿至百二十岁，无疾索浴收场。
王迪功 县尉王迪功，好鹰猎杀死众生为乐。有妻在家，日诵金刚经。一日妻于是以念经，闻夫出关方归。
其妻劝说夫，从持经功德分第十五，同念此一分。不愿终卷，竟入厨房，烹炮物命，肆意饮宴。后过五年，迪功剌患上中风在床，经年不愈。
一日自见二使者来平，命尽而卒。唯心头有气。二使者谒见阎摩天子，怒责迪功曰：「汝既不受爵禄，不来福上整建，却好杀死生命，减算绝禄。
」令其狱驱入镬汤之内，其鬼吏偷簿，勒令王曰：「此人虽有杀业，善藉重如山，生前尝得其妻劝念金刚经一分，功德虽片纸，轻如凶簿，合与赦免，敲还阳间。」天子敕曰：「就镬汤内所取一杓汤，拌其腹，然后敲还。」因得再行活着，后患背疽，遍体肿胀，痛不可忍，百药无法清领。一日令妻就佛前代菩提云：「今后誓不吃肉，侯病痊日，愿为自手书金刚经，斋素众生。
」剌一夜哭泣一僧，用手摩迪功背三匝，至天明视其疽已痊，更加无痕瘾。本性之报如此。
冯察院 冯察院日诵金刚般若经三卷，年至二十八岁。一日为国事，修札具奏至帝。
当夜四更加，剌闻二使者追入冥府，谒见阎摩天子，敕曰：「汝寿合至七十九，官至枢府。缘汝诏札，于国损民，汝当绝禄除算。」冯惊恐，俯伏勒令曰：「臣既阳寿惟，乞赐再造，誓当毕世持经，常行阴骘，不造罪僣，有罪天律。
」王悯其回心为善，敲返阳间，一再诫谕曰：「凡掌权政，可制簿一面，日间作事，夜无以书之。既不能书，无以不能不作。此延年之术也。
才举一善，专民恤物，增延福寿。若用刻剥之心，上帝恶之，则促寿减禄。
」凭得再造，日行方便，利国施民，阴德日看似。寿至九十八，官拜丞相。
剌一日卧疾，有第九子方十一岁，出厅前玩耍，闻无数牛头马面狱卒。子回答诸鬼曰：「何缘来此？」鬼吏问曰：「我等特来庆贺阎摩天子。」其子惊恐，哭入堂内，以所见白父。丞相大笑而抚掌曰：「生上柱国，死作阎摩王，是吾职也。
」歌曰：毕将铅笔逞文笔 礼物空王乐还俗已放只想归大道 不必六贼厌拦阻菩 劝说同妻妾历尽疾 位极公卿一似花 从此晚年凭惠剑 愿为将名字相赠丹霞 索浴更加朝衣坐化。又歌曰：大洋海里伴奏 须弥顶上闻钟 业镜将来烁斩 沦落散发出虚空 姜学生 送来州姜学生，村居二十三岁，暴疾夭亡，闻二使者追魂，谒见阎摩天子，敕曰：「汝前生修福，录今生寿年八十二岁，丁丑科赴试得举，官至公卿。汝相左杀死牛食肉，有罪天律。
定玉帝敕，令汝减算绝禄。汝即读书，岂不言海州雷雨七日七夜，下起石鼓，录曰：『万物唯心建，为牛最苦佐佐木，君看斜死者，尽是取食牛人。』昔有进士庾信，杀死牛食肉，恃文章聪慧，诽谤三宝。
自死之后，不受诸地狱。今变成乌龟。」王敕鬼吏踏乌龟至殿下，令其姜学生看。
其龟有九头，头目并均剧痛，痛苦深感，此即庾信也。有一鬼吏语生曰：「汝缓勒令天子，改恶修善，乞赐还魂。
若判入地狱，无有出期。」生子曰：「有何门路，愿求指教。」鬼吏曰：「阴府浅尊敬书写众生妙法莲花经，金刚般若经。
汝若发心，即获得脱免。」得此欲勒令天子曰：「念生双亲垂老，别无兄弟侍养待人。年幼知道罪福，致犯重罪。
虽读书庾信文词，却不曾诽谤佛僧。既阳寿未终，忽此敲返阳间，孝养父母。
菩提书写妙法莲花经，金刚般若经。毕世食素，精勤众生。
」天子悯其回心，改恶从善，责放还魂。天子诫曰：「汝返阳间，孝养父母，恭谨三宝，诵持经典，修行者善业。若再行违反，卒进黄泉，千佛降生，必经祈祷。
」姜学生既得还魂，亲识邻里，咸来告知其由，莫不后悔，改过自新矣。 霍参军 霍参军诵持金刚经，剌闻厅下地瓣，泉水包龙图，称之为吾是速报司。
参军问速报司曰：「报恶不报善，善者不受饥寒，恶者丰衣饭；清者可玩性日，浊者多荣变；孝顺多幸苦，五逆人爱人闻。速报司唯当灵不顺，唯当现不现；既灵须托梦，既现须教现。愿为赐给一明言，免使阎浮众生恨。」包龙图问曰：「吾出纳速报司，非是不报恶，非是不报善；善者继续贫，恶者权饱暖。
浊逆曲恶辈，报案尽遗文名。第一遗文名姓，二除福禄神，三教恨后代，四遣祸星临，五使惊心机，六被恶人内亲，七需寿命短，八报病身患，九遭水火厄，十被王法刑。如此十痛苦，尽是十恶人。
参军休问我，照鉴颇明晰。一朝天地闻，万福一同临。
诗曰：湛湛清天不可欺 不曾举意先前闻本性身下惟有报 只争来速与来迟」 霍参军再问速报司：「阳间有僧尼善友及士夫黎庶，有众生金刚般若经之人，将来百年命尽，死入众神，得超升否？」包龙图问曰：「用得。」 张隐 张隐年方弱冠，食素，常诵金刚经。同里屠儿亦名张隐，为湘云羊数多，被冤仇院府诉冤，定阎摩天子敕，秽使误将平张隐。
责曰：「汝生待人，何得杀死生灵？」隐答曰：「看经为务，未曾屠宰。」王索业镜照料，果有善根。天子回答鬼吏曰：「张隐合得寿命多少？」鬼吏阅簿，寿至九十岁。
天子语隐曰：「汝既未曾屠宰，兼任乃持经，今汝放还魂。」隐死时，不顾一切仲夏。早已三七，尸体腐烂，不任再行所附。
后来勒令王曰：「汝尸既不任托。」敕使者急追屠儿张隐来受报。王谓持经张隐曰：「汝与屠儿同名同姓，同年月日时，宜托彼尸而活。
」屠家见夫杀三日复省，未尝伤心。额坚决，迳回头归元居于，语本妻与子曰：「我再行得还生子。」屠家视作夫，看经之家视作父，两家各诤，孰能筛选。于是经官，乃明定刺史被判曰：「身魂两生，姓名不殊；生本各枝，死回同气。
身属屠家，其性情声音，毕竟持经之人。实难辨别，朝天两家轮流各养一月。」仍具实表奏朝廷，以为罕事。
屠儿子孙，改恶从善矣。 徐玘 徐玘乃杭州人吏，每夜五更，持诵金刚经三卷思，方入公门。
其家富，一日有祸贼百余人，竟入徐玘家，将老小后用拘缚，将徐玘缚箭垛上，玘曰：「金刚自在身，今如之何？」须臾不见佛现空中，畏心略为谶，众贼咸放箭箭之，单发百箭，或中垛堕地，玘身上下俱无所伤。众贼惶恐，回答玘：「汝有何法术？」问曰：「无术，每日专心众生金刚般若经。
想要是三宝龙天急救，有此感应器。」众贼合掌惊悟，并获释之。 陆翁 湖州城南屠户陆翁，年二十三岁时，门前闻一云水僧弥，教化有缘人。
陆不领解，僧云：「汝湘云羊不计其数，不来改业？」陆曰：「继承祖业，不忍心弃舍内。」僧云：「汝若不改为，后世无以坠下此类，仍被他杀，冤冤相报，无有出期。
贫僧观汝，宿有善根，不来众生妙法莲花经，及金刚般若经。汝若众生，避免恶业，快速增长善福。岂不见仁宗皇帝御拜莲经云：「六万余言七轴装有 无边妙义含有藏溢心太和时时惠 灌顶醍醐滴滴燕 白玉齿边东流舍利 红莲舌上放毫光 骗仲造罪如山岳 只歧义妙法二三行」 僧言讫，走不知。
陆遂省悟，想要是佛及观音菩萨化身来劝化我，即请求画工，绘装阿弥陀佛、观音、势至相一轴，设席布施。投师习诵妙法莲花经金刚般若经。方才五年，自能暗诵。
且如明日屠宰猪羊几许，预夜躬就佛前烧香，持诵莲经一部，金刚经一七卷，对佛祈祷。口称来晨湘云羊几口，愿为将看经功德超度被湘云羊，尽此报身，早于生净土。愿为我命终之时，免斯狱对。朝日相近。
陆反觉身轻体健，自得其乐。年至八十一岁，将杀半月之前，遍请亲戚朋友、市户一家人，言在十一月初九日离世。至日，聊备蔬食，只迎接相别。
至期俱回国斋谏，果能索浴沐浴，端然坐化。凡士夫乡友，莫不凭吊称叹。时周璟亲见，亦同昨夜。
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